问题:买球app,正史《三国志》《后汉书》和《晋书》和小说《三国演义》有很大出入,三国里与目共睹关羽一点缺点也没有提,唯独诸葛亮说他刚愎自用。很多戏剧偏史里讲到刘备和曹操合力围吕布于下邳时,关羽曾向曹操求吕布麾下将领秦宜()禄垂暮已久的老婆,曹操佯装把这个妇人赏给他。曹操最后据为己有,关羽一直怀恨在心一直没投靠曹操。不知真假,欢迎来喷!

关羽曹操与貂蝉的关系

回答:

旧时,关羽被尊为“武圣人”,庙宇遍天下,甚至连一个普通乡村都建有关帝庙,胜过文圣人孔子多矣。

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圣人有圣人的品格,超然于物外,不食人间烟火,更不能够为女色所诱惑。但在早期的三国传说故事里,关羽却与绝色美女貂蝉有一些瓜葛:曹操与刘备合围吕布于下邳,城破吕布被擒,关羽知道貂蝉美貌便向曹操求娶貂蝉,曹操见貂蝉果然名不虚传,欲据为己有,身边谋士劝曹操不要因小失大,曹操不得已才将貂蝉给了关羽。这故事有损武圣人的形象,关羽竟然为女色所诱惑!因此之故,在元代杂剧里,出现了无名氏《关大王月夜斩貂蝉》一剧。此剧本早已失传,但后来的京剧《斩貂蝉》却沿袭其剧情:下邳城破,吕布被擒,曹操将貂蝉给了关羽,至夜貂蝉百般挑逗诱惑,关羽不为所动,最后激怒了关羽,将其斩杀。此剧用意很明显,目的在于为关圣人洗去“好色”的污点。后出的罗贯中《三国演义》里,吕布被擒杀,貂蝉完成了使命而消失,与关羽也就没有任何瓜葛可言。

对于关羽好女色,最大的证据和如今这一说法的几乎所有来源都是关羽和曹操争秦宜禄的妻子——杜氏一事。《华阳国志》卷六《刘先主志》说:“时秦宜禄为(吕)布求救于张扬。(关)羽启公(指曹操),妻无子,下城,乞纳宜禄妻。”《〈三国志〉注》引《蜀记》说:“曹公与刘备围吕布于下邳。关羽启公,布使秦宜禄行求救,乞娶其妻,公许之。临破,又屡启于公。公疑其有异色,先遣迎看,因自留之,羽心不自安。此与《魏氏春秋》所说无异也。”至少有三部史籍(《华阳国志》、《蜀记》和《魏氏春秋》)都谈到这一情况,且说法相同,看来关羽确有战前向曹操索要他人妻子之事。下邳将破之时,关羽又一而再,再而三向曹操讨要杜氏,紧追不舍,关羽这种反常的举动,引起
了曹操的疑心。曹操将杜氏带来一看,确是佳人,于是自己想法设法占为己有,将答应关羽的事情抛到脑后。

貂蝉本无其人,实乃三国传说故事中虚构的人物。但其虚构之素材,在三国史料记载中还是有迹可寻的。根据蒋星煜《〈斩貂蝉〉考证》一文认为,其虚构之素材有三:前两个素材则是董卓的侍婢与少妻,分别见于《三国志·董卓传》与《三国志·吕布传》。第三个素材则是《三国志·关羽传》裴松之注引《蜀记》:“曹公与刘备围吕布于下邳,关羽启公,布使秦宜禄行求救,乞娶其妻,公许之。临破,又屡启于公,公疑其有异色,先遣迎看,因自留之,羽心不自安。”

但是能因此一事而断定关羽是好色之徒吗?“好色”之“好”含有在数量上超出寻常之意。史书上记载关于关羽除其妻外近其他女色之说似乎只有这一事例;再者,秦宜禄之妻在关羽围下邳
城的时候已经怀上秦宜禄的骨肉,已经是个大腹便便的孕妇,曹操和关羽对其都如痴如醉,可见杜氏确实是绝世美人。既是绝世佳人,谁不动心。最后一点是,一直以来,关羽被神化,是忠义两全之人。在解构文化盛行,在颠覆传统大行其道的当下,媒体对这一事例大肆宣传,造成了关羽好色之说似乎成了定论。评定历史人物可以更加全面,但是在全面的同时首先要掌握足够的证据,妄下结论,一味猎奇,对历史有失公允。

很显然,关羽曾向曹操“乞娶”秦宜禄之妻,这是确凿无疑的历史事实。古人有封建意识作怪,认为这有损关圣人的形象,也是可以理解的。不料在上世纪八十年代初,在《戏剧电影报》上发生了一场关羽是否好色的争论,令人印象深刻。主张关羽好色者,其依据就是《蜀记》这一记载。而反对者释“娶”为“取”之义,认为关羽是在救取秦宜禄之妻,并没有据为己有的意思。对史料解读产生歧义,各取所需。

回答:

此事关系到关羽是否“好色”,当然有必要将其来龙去脉弄清楚。《蜀记》这一记载并不是孤立的,联系到相关史料记载,就会真相大白于天下。根据陈寿《三国志》记载,秦宜禄为吕布部下,娶了一个漂亮的妻子,生有一子,名曰秦朗。刘备曾与吕布言和,关羽在下邳认识了秦宜禄一家三口,颇有交谊。当时群雄逐鹿争斗,和战频繁,刘备后来也与吕布分道扬镳。随后秦宜禄一家三口的生活也被打破,发生了变故。《三国志·明帝纪》裴松之注引《献帝纪》云:“朗父名宜禄,为吕布使诣袁术,术妻以汉宗室女。其前妻杜氏留下邳。布之被围,关羽屡请于太祖,求以杜氏为妻,太祖疑其有色。及城陷,太祖见之,乃自纳之。”

三国演义里对于关羽好色这一问题只字未题。关羽为了保护两个嫂夫人而有条件地降曹,曹操故意让他和两位嫂夫同居一府,但多年来,关羽从未踏足两夫人居处半步。另外曹操送十来位美女于关羽,关羽都拒收。如果关羽是好色之徒,想必就笑纳了。关于他和貂蝉之间的绯闻,我没机会亲见,所以我不会相信道听途说的。

此记载比《蜀记》更加清楚明白,不会产生歧义。显而易见,吕布派秦宜禄出使袁术后,袁术为了笼络、羁縻秦宜禄,乃“妻以汉宗室女”,而前妻杜氏却留在下邳。这一“留”字,也说明秦宜禄此后就留居袁术处,未曾回到下邳。后来曹操与刘备合围下邳,秦宜禄仍然以“布使”身份来到曹营,一方面为吕布与曹操的关系进行斡旋,一方面以私人的交谊将前妻杜氏托付给关羽。于是关羽“屡请于太祖,求以杜氏为妻”。这一举动引起曹操猜疑,认为杜氏必是天姿国色,及见杜氏后,大为倾心,遂将杜氏“自纳之”,连初时给关羽的承诺也全然抛在脑后了。关羽未能娶到杜氏,深感有负友人秦宜禄的重托,“心不自安”。

回答:

贞女节妇观念,那是在元代后才逐渐形成的封建意识,元代前并非如此。关羽欲娶秦宜禄前妻杜氏事,这在当时是再寻常不过的事了,不足为怪。人生一世,娶妻生子,实乃人之常情,天经地义。关羽封圣前,也是肉身凡胎,总不能不让他娶妻生子吧?事实上,关羽后来也确实娶妻生子,史有明载。因此,关羽欲娶杜氏为妻事,不仅不能证明其好色,反而彰显其“受人所托,忠人之事”的仁义本色,令人钦佩!曹操才是真正的好色之徒,见色忘义,不知诚信为何物。

这我就不知道了,因为我跟关羽不熟。《三国志》有记载下邳时吕布手下秦xx老婆杜氏,关羽一再向曹操索要杜氏,要赤兔马又要人。结果曹操把赤兔给关羽了,杜氏没给关羽。估计是这个原因关羽跟曹操翻脸了。

还有,地方戏里有段是唱张飞得到貂蝉,把貌蝉送给了关羽,关羽把貂蝉送回老家山西运城去了。

再者,关羽小妾可是曹操义女哦!很漂亮的哦!貌似也是找曹操一再索要才娶到的。自己老婆胡定金倒是被关羽逼的自杀了。

我对《三国》关羽的评价还不如刘备。所以小便每次的邀请我的回答,我都有意无意的贬值关羽。

刘备假仁假义。他就是不仁不义。

每每《春秋》不离手,也没见他真正的效忠汉室。

回答:

男人本色,所以答案是色

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